2009-3-1
今天和研究生，哦，我应该叫人家的名字了，郭鹏程去了他所在的教会-守望教会参加一场礼拜。据说这是北京一个相当大的民间教会。到了那里一看，果然规模不小。去的路上了解到，这个教会最初也是家庭教会的形式举办的，到后来越办越大，就在一栋写字楼里面租了几个房间和厅堂作为活动的地点。所有的类似守望的这种或大或小的民间教会都是国务院条例所不允许的，是违法的，只有国家管理下的三字教会或者到有关部门注册的教会才是合法的，但有关部门却不会给任何民间教会进行注册。可因为近年来民间教会发展势头猛烈，国家逐渐的默许了民间教会的活动，但警察还是会时常关照，他们对于集会自由的斗争仍在继续。赵说守望发展壮大的过程就是一个神祇，是主的显灵，呵呵，我已经开始逐渐习惯了他的玄呼呼的话了。到了写字楼楼下锁上自行车，我还在吁了一口气想，我是不是要入狼窝了，嗨，没办法，我现在对于他们的群体仍然是陌生，基本上一无所知，并从某种程度上讲，带有偏见的。
到达时离下一场礼拜开始的时间还早，我们就先去了教会自己的图书室。赵介绍说教会运行的经费都是来自信徒的捐赠，信徒们也是十分愿意这样做的。图书室在大厦的5层，礼拜堂在8层，翻了20分钟书，我们上去了，但之前一场礼拜还没有结束，正在进行最后的唱诗，互相握手什么的，在走廊里遇到了几个赵的朋友，他把我都向他们一一介绍了，并且赵也都说明了我的来意，之前我还担心赵会把我作为一个想入教的新人进行介绍呢，这样半颗心就落了地了。之中遇到一个学生团契的负责人，了解到下周六有一场很大的团契，团契呢就大概是meeting, convention 的意思，聚会或组织吧，看样子下周六是要去一下的，最好是能开始拍点东西，或找到合适的人。
礼拜的过程和我几年前在美国看到的基本差不多，那说说我在美国时的宗教感受吧，我那时所在的家庭应该说是一个基督教家庭，女主人每个周末都去做礼拜，偶尔会带我去见识一下，而男主人从不去，只是在圣诞节的时候全家一起去一次。我在他们家生活的整个期间里，没有任何人向我提过宗教的事情，当然除了问下我是不是基督徒，即使我到教堂去和神父聊聊天，也只是聊聊天罢了，没有任何人有向我传教的意思。而这在中国是不大可能的吧，这不是中国的基督徒的问题，而是基督教在中国发展到这种程度的必然结果，恩，这个问题以后再讨论。 回到礼拜的过程，赵带着我做到了第二排，于是我便正襟危坐得忍受了两个小时的唱啊，讲啊什么的，唯一可听的部分是神父的讲经，解读了一个圣经故事，当然我也是听得云里雾里。礼拜快结束时，主持人请今天的新人起来做一下自我介绍，我考虑了一下也站起来了，也一五一十说了一下我的来意，大家的反映很温和，和对其他新人没什么不同。
天下还是有免费的午餐的，中午礼拜结束后，按惯例给新来的人提供午餐，并在餐后有一个交流。我也混在其中了，挑了一份茄子肉片盖饭，好像是唯一带肉的饭，量很大，我勉强把它吃完了。坐在我旁边的是一个来自北科大的黑人兄弟，汉语不错，不过据我了解中国人的教会原则上是不吸收外国人加入的，外国人都有自己的教会可以参加。剩下的有几个工作的，学生也有不少，主要是农大的居多。吃完饭交流便开始了，有一个北理工的物理教授来主持，他一般负责组织新人进行交流，大家或者讲讲自己怎么到来的，对于基督的理解，或者问问题，我便又把我的来意和拍摄计划详细讲了一下，讲完之后得到了比较好的反响，几个老教徒都觉得比较有意义，之后我要了北理的教授的联系方式，感觉他会很乐意帮忙的。在这之中我突然想到新人也是一个很好的题材，从他们初步接触，到最后入教或拒绝，都应该有的拍。
整个新人的交流过程大多数时间是主持的教授在讲，讲他的人生经历，讲他怎样从一个无神论，到对物理学的思考，对马克思的，到对哲学和宗教的思考，到最终信仰了基督教的大概的过程，他讲的东西还是比较引人思考的，比如宗教到底是什么东西，唯物论到底是什么东西，这之中也不可避免地包含了诸如基督教考古最后的结果指向基督存在，物质世界最终的不可解释等等陈词滥调，缺乏根据的东西。但整个谈话中，让我最豁然开朗的是，基督徒是真的真的真的相信上帝存在的啊！！！我的意思是，我以前对基督徒信上帝的理解就是：上帝是一个精神寄托的载体，是看不见摸不着，但基督徒通过想象一个上帝，达到某种精神安慰或者解脱，大概是这么个事儿。但今天才知道，原来在基督教看来，上帝是一个客观存在，或者说是比客观还客观，是创造了客观的神，并且化身为耶稣看得见摸得着，绝不是教徒心里想象的东西，是绝对绝对的存在。看来我对于不光是基督教，而是所有有神宗教的理解都有偏差，原来在他们那里神是那么那么地存在着的啊。刚刚讲的这些初看起来好像是我的无知，但仔细想想，这也许是无宗教信仰者对于有宗教信仰者隔阂的最重要因素之一———我们并不真正理解众神在他们的追随者心目中的真正地位。
另外在我的观念里，基督教就不是东方的，搬到东方来总是令人感觉怪怪的，这就好像让非洲人信佛，不像是那么回事儿，我对于基督教是没有成见的，但对基督教在东方的传播的确不是太爽，宗教的产生一定是某一地的文化的。。。但说回来，基督教和佛教还有本质的不同，佛教的本源是无神论（这点我不用多做解释吧，真正懂佛的人应该都知道，哇~讲的我好像佛学家一样哦）而基督教的神则是至高无上的，那便是普适的，不分地域的喽。哦，原来我之前还是在用唯物论分析宗教问题啊。

记得的其他的一些今天听到的东西：
信徒为什么传教：就好像有两个乞丐，一个乞丐发现了一处有丰盛食物之地，他要告诉另一个乞丐一同前往；信教是一种获救，那么信徒看到其他人没有信教而与获救的机会擦肩而过会感到非常的遗憾，非常的失望，他出于对他人无比的爱希望他人也能够获救。这里获救是什么先不讲了，几句话讲不完而且我也不怎么懂。
圣经是一本只对主的追随者所敞开真正意义的书，对于不是教徒的人，无论怎么研究都不能发现圣经的真谛。
主持新人交流的教授“警告”我，如果我做这个纪录片很久跟主接近很久（三个月）我也有可能。。。。

另外他还说：你这也是为主做事。。。。。。
但总的讲这个教授还是很正常的，不是满嘴玄乎乎，对我的态度很支持。
“你不是上帝的子民，就是上帝的敌人。”
这便是我今天学到的最令人惊恐的东西了。
这意味着今后最大的障碍可能是作为一个旁观者，无法真正打开基督徒世界的门。
进一步计划：和赵在联系一下下周六团契的事，这之前可能要和北理的教授再沟通一下，如果周六能简单拍点东西也好，起码算是开机。纪录片的另外两个故事之一：暂且叫她有故事的女子吧，呵呵，已经和她说好了，她的拍摄底线是没有底线。。。这下我们得找找底线了，关于她的事等到以后再说。
还有打工子弟小学，希望下周能有些进展。我初步对我是否能掌控这么多的东西开始了怀疑，将来内容的调整是可能是必要的。
日记比较流水帐，因为想把所有东西都记下来，免得以后忘了。今天的收获还是不小的，起码有了新的联络人。但我的写作水平似乎也大幅度的下降了，久久不写东西了啊。

2009-2-28
从今天开始，我要在做这件事的每天都记一点日记，希望这对于整个事情都有这积极的意义吧，也为后期的工作提供一个回顾。这个事情，就是一个纪录片的计划。
片子的初步计划是三个故事的融合，一个是学生基督徒群体的故事，一个是同时有20个男朋友的一个女孩的故事，一个是打工子弟小学志愿者的故事。
今天找到了一个基地班的基督徒，叫李泽宇，跟他见了面，了解了一下情况，谈了谈我的拍摄想法，他把我们带到了另一个研究生那里去，觉得跟那个研究生谈更合适，他是一个比较大的团体的成员。于是我们开始了一段在零下三度的户外的交流。
我们说明了来意后，研究生开始打开话匣子，从基督教的本义开始讲起，他讲的什么东西我现在都开始遗忘了，但总的来说呢，一部分还是引人启发的，另一部分则带着诡辩的性质。他大体讲了基督教几个基本的理念，他是怎么入教的，宗教与科学，教徒的虔诚性的原因，他看到小学时的照片所引发的想法等等。其实，如果从敏感的角度讲，在某种程度上他已经开始向我们传教了，用他们的话讲叫做传福音。我的心里开始产生了一点恐惧和不安，我开始担心这件事结束以后我也成了基督徒，我开始告诉自己要守住自己的阵地，但是，之后我却被我的这种反应所迷惑了，这种根深蒂固的对于基督教的恐惧是哪里来的呢。是因为一直以来所受到的教育吗，是周围人的影像吗，是因为家人对于基督教的表哥的稍许偏见吗? 但除了这些，这个研究生比较好的地方是能讲，有表达的欲望，即使这种表达的欲望带着传福音的色彩。而且人也是不错的，别被我误导觉得他是一门心思传教的人，其实也没有那么严重。他可以作为主要的拍摄对象之一。
李泽宇并不希望把我们介绍给他所在的团体，担心隐私和触及政策法规的问题，因为他的团体很小，没有太大的力量去抗横不安定因素，对于我们这种外界的探寻只能拒之门外了。这使得我也开始隐隐的担心起来了，虽然之前也知道这是敏感的题材，但看到李泽宇的态度我发现情况比我想象的要更加困难，但我还是要希望尽量走小团体的路子，感觉他建议我们去找的那些大团体都是与政府妥协并受之控制的，冠冕堂皇的东西，而小团体可能会有着更加生动的故事。
现在要做的就是抓紧时间调研，研究生推荐了一本书叫什么来着我既不起来了，还要问他一下。写拍摄大纲，看那本纪录片手册，另外要找到能够引出更深刻的东西的问题来提问。
除了这个纪录片，我还在弄一个剧情短片，几乎算是同时吧。今天也把剧情片的剧本拿去给程远补充了，似乎两样东西都越来越靠谱了。但我的时间也越来越挤不出来。合理安排，抓紧时间，专心致志，是我必须必须要做到的，否则每样事情都会失败。
有趣的事情是，这个片子的另一个参与者王卿每次和基督教团体联系事情，他们总会说：
“主会安排好一切的。”
我现在倒希望这句话是真的。